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到武昌三佛讲寺，汪青云叩以爱国爱教之意，老人开始曰：“佛教的某些理趣，如忘我利他的精神之类，与共产党为人民服务的思想是相符合的。共产党员以解放全人类为终极目的，佛教徒以度尽一切众生为最大愿心，范围与...
胡孝忠
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云和尚的茶诗中显得尤为突出，生命的障碍一旦被突破，即是任运随缘的大圆融境界。有相无相都是茶，有茶无茶具是禅，生命再也没有局限。如《山居》云：“山居意何远，放旷了无涯。松根聊作枕，睡起自烹茶。山居道者家，...
冯天春
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。意有其二，故但为四，一、五无大位问故，二、第五属流通故，故云今既判入流通，则前唯四。第四应名“依人证入成德分”。[[9]]
所以第四分叫作“依人证入成德分”。《华严经疏》卷四至卷十二，即《大正...
弘安法师
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的是谁，能知能觉的是谁，不论行住坐卧，“谁”字一举，最容易发疑念。不待反复思量卜度作意才有，故“谁”字话头，实在是参禅妙法。但不是将谁字或“念佛是谁”四字作佛号念，也不是思量卜度去找念佛的是谁叫做疑情...
魏建中
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一对鹅。经过三年，一日，雌鹅在大殿门前旋绕三转，举首望佛蜕去，毛形不萎，葬以木盒；其雄鹅鸣声不止，意如恋慕，过数日不洗澡，不食饭，也在殿前站立观佛，张翅一扇化去，也葬以小棺，双鹅共造一冢。
三十奇途拾...
佚名
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信仰者的门径：
昔竺道生著善不受报论。明一毫之善并皆成佛，不受生死之报。今见《璎珞经》亦
有此意。
这种发展或者说对于佛经经义的突破性理解，是不断地扫除对于佛经经文理解中的一些教条化...
尚永琪
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元年(995)的《法界观门钞序》，称“唐初有杜顺师者，痛其若是，乃约《华严经》，撰《法界观》，包总众义，列为三门，其文不过数纸，而备尽一经之意。后有圭峰师者，复因观文而为之注。今有从朗师者，又凭注文而为...，净源为了重刊《华严教义章》，搜集了当时所流传的《华严一乘教义分齐章》若干版本。经过较勘，净源历述当时所传者约有三失，即标题有乖谬，或称《华严五教章》，或题曰《华严一乘分教记》，净源以为皆非法藏之意。...
陈永革
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隙耳，浮生几何!吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉!”意为：人生如白驹过隙般短暂。如果我三十岁尚未成就功名，就专求净域为业。何必终身在肮脏的五浊恶世中过活?
佛缘既足，亦须因缘。大师的出家...
宗淼
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摄善法戒重在“行善”，是大乘菩萨所修之律仪戒，以修身、口、意之善、行六波罗蜜回向无上菩提。饶益有情戒又作摄众生戒，重在“利他”。此三聚净戒之中，摄善法戒和饶益有情戒是僧俗通行的，而“摄律仪戒”则僧俗之间有所...
孙劲松
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无纤毫渗漏。”。“佛法在日用处，行住坐卧处，吃茶吃饭处，处，语言相问处，所作所为处。”“日用应缘处，便恢张此个法门，以报圣主求贤安天下之意，真不负其所知也。愿种种堪忍，始终只如今日做将去，佛法、世法打...
刘立夫
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